ユダヤ教の祭り「ハヌカ（光の祭り）」が今度の日曜日に始まる。初日は12月15日にあたるが、現地の状況からは、イスラエルの入植者によるエルサレム旧市街のアルアクサ・モスク（イスラム教第3の聖地。ユダヤ教では「神殿の丘」と呼ばれる）境内への大規模な立ち入りが、日曜日から始まるとみられる。
ハヌカは8日間にわたって祝われる。ユダヤ教の歴史叙述によれば、紀元前2世紀にハスモン朝がギリシャ系勢力への反乱に勝利し、エルサレムにユダヤ人の支配を打ち立てたことを記念するものだとされる。宗教的な物語では、1日分の油しかなかったにもかかわらず燭台が8日間燃え続けたという「油の奇跡」が語られる。
ただし焦点となっているのは祭りそのものではない。ユダヤ教の神殿再建を求める団体が、ハヌカの儀式にアルアクサ・モスク境内を繰り返し組み込もうとしている点だ。この祭りはトーラー（律法）上の義務とはされていない。
「神殿の丘」運動と呼ばれる団体は、境内でのろうそく点灯を公然と呼びかけ、燭台を境内に持ち込もうとする試みを続けている。昨年は、タルムードに基づく祈りや、テフィリン（祈りの際に身につける聖句箱）の使用、境内でのろうそく点灯などが確認された。イタマル・ベングビール国家安全保障相も立ち入りに加わった。
エルサレムのイスラム・ワクフ庁の集計は、違反行為の増加傾向を示している。昨年のハヌカ期間に境内に立ち入った入植者は2556人で、2023年は1332人、その前年は1800人だった。
イスラエル当局は12月7日以降、アルアクサ・モスクの西壁に接するブラク広場（西壁前広場）に大型の燭台を設置している。さらに、ムガラバ門とアスバート門など複数の門の前にも燭台が置かれ、毎晩の点灯が行われる。
問われているのは信仰ではなく空間の支配
パレスチナの政治活動家でイスラム指導者のカマル・ハティブ氏（Kamal Khatib）は、ハヌカにアルアクサ・モスクを組み込む動きについて、問題の本質は宗教ではなく、空間の支配と権力の象徴をめぐる争いにあるとの見方を示した。
ハティブ氏によると、これまでの違反行為は「一歩ずつ」という手法に沿って進められてきた。新たな行為を試み、パレスチナ側やアラブ諸国、イスラム世界の反応を見る。反応が弱いと判断されれば、次の一歩はさらに踏み込んだものになる。ろうそくの点灯に始まり、いけにえをめぐる議論、声を出しての公然の祈り、経典の持ち込み要求へと広がってきたという。
「譲歩はすべて許可と受け取られる」とハティブ氏は述べ、今年のハヌカが新たな段階の始まりになりうると警告した。ラマダンやユダヤ教の過越祭を控えている点にも触れた。
同氏は現状を「背を向けたままの管理」の段階だと表現した。アラブ・イスラム諸国が政治的に不在である一方、イスラエル政府はその状況を利用し、エルサレムとパレスチナ占領地のパレスチナ人に対する政策を強めているという。
アルアクサを支えるのはパレスチナ人自身
イスラム教徒にとって最初のキブラ（礼拝の方角）であるアルアクサ・モスクでの違反行為をどう止めるのか。この問いに対し、ハティブ氏は、答えることが年々難しくなっていると認めた。世論の封じ込めやアラブ社会への圧力が続くなかで、アルアクサを支えているのは結局、エルサレムや1948年にイスラエル領となった地域に暮らすパレスチナ人自身だと述べた。
「彼らが最後の安全弁だ」とハティブ氏は語った。「踏みとどまり、守り続け、そこにいることの代価を払っている。アルアクサを守るには非難の声明だけでは足りないと、この共同体が気づくまで」
出典：アルジャジーラ
この記事は、インドネシア語のパレスチナ連帯メディア Spirit of Aqsa の記事を翻訳したものです。
原文: https://spiritofaqsa.or.id/hanukkah-jadi-dalih-al-aqsa-kembali-jadi-sasaran-penyerbuan-pemukim-yahudi.html
