ハイファ近郊のバラド・アルシェイク村にあるイッズッディン・アルカッサムの墓について、イスラエルのイタマル・ベングビール国家治安相が破壊する意向を示した。これに対し、アルカッサムの孫にあたるイブティハル・アルカッサムさんが、パレスチナのクーフィーヤを身につけて反論した。イブティハルさんは、イスラエルは墓が持つ象徴性を恐れていると指摘し、アルカッサムの影響力はその場所に限られるものではないと述べた。
イブティハルさんはアルジャジーラ・ムバシルのインタビューで、「イッズッディン・アルカッサムは、彼が築いたジハード（イスラムにおける闘いを指す語）の思想を通じて生き続けている。パレスチナだけでなく、シャーム（レバント）地域全体で」と語った。
極右のベングビール国家治安相は先週木曜日、バラド・アルシェイク村のイスラム教徒墓地を訪れる様子を撮影した動画を公開した。アルカッサムは1935年に殺害され、この墓地に埋葬されている。訪問に合わせ、イスラエル警察は、イスラム・ワクフ委員会が墓の近くに設置していたテントを撤去した。
ベングビール国家治安相は動画で「我々はネシェルにあるカッサムの墓にいる。彼は大きな破壊者であり、大物テロリストだ。彼の名を冠した旅団がいくつもある……彼をめぐる祝祭は終わった。墓を見張るテントは撤去した」と述べた。
墓地の歴史を記した案内板も取り外された。抵抗運動の象徴にまつわる痕跡を消そうとする動きとみられる。
革命と抵抗の象徴
アルカッサムは1935年11月20日、イギリス委任統治当局に対する武装闘争を率いた末に殺害された。ともに殺害されたユセフ・アルジバウィ、アティヤ・アルマスリの遺体とともにハイファに運ばれ、大規模な葬列のなかでバラド・アルシェイクに埋葬された。以後、アルカッサムはパレスチナの革命と抵抗の象徴とされてきた。
1882年にシリアのジャブラで生まれたアルカッサムは、まずシリアでフランスの植民地支配に抵抗し、その後パレスチナでイギリスの統治に対する闘いを続け、殺害された。その闘いは1936〜39年のパレスチナ大反乱の契機となった。
孫の反応「弱さと恐れ」
イブティハルさんは、ベングビール国家治安相の発言は弱さと恐れの表れであり、「精神的な混乱」でもあると述べた。そのうえで、こうした行動自体が、アルカッサムの影響力が今も残っていることを示していると主張した。「アルカッサムは、彼が残した歴史とジハードの思想を通じて生きている。パレスチナだけでなく、シャーム地域全体で」と語った。
イブティハルさんは、祖父の墓を守るための介入は求めないとした。その一方で、世界各地で闘う人々に対し、アルカッサムの名と思想を受け継ぐガザの人々を救うよう呼びかけた。「もしアルカッサムが今ここにいたら、こう言うだろう。世界が沈黙を続けるなか、血と水、寒さ、飢えのなかに沈むガザから目をそらすな、と」
墓への脅威の歴史
1948年以降、イスラエルはアルカッサムの墓地を繰り返し標的にしてきたとされる。墓碑の撤去や、開発のために墓を掘り起こそうとする試みもあった。今回の脅しは、2023年10月7日のハマスによる越境攻撃の後に出てきたものだ。この攻撃はイスラエルの治安体制に大きな打撃を与えた。
政治アナリストのサリ・アラビ氏は、アルカッサムの墓への攻撃は、パレスチナにおけるアラブとイスラムの存在そのものに対するイスラエルの敵意を示すものだと指摘する。「アルカッサムと、ともに殺害された人々の墓は、イスラエル以前にパレスチナが存在していたことの証拠だ。それを破壊したり移したりしようとすることは、パレスチナの人々の歴史と闘いに対する報復だ」
アルカッサムの遺産は、イスラム聖戦（PIJ）や、ハマスの軍事部門であるカッサム旅団など、現在の抵抗運動のなかにも引き継がれている。アラビ氏は、パレスチナの社会的・政治的な歴史と、周辺アラブ地域との結びつきを踏まえれば、この墓は今もイスラエルを揺さぶる象徴であり続けていると述べた。
この記事は、インドネシア語のパレスチナ連帯メディア Spirit of Aqsa の記事を翻訳したものです。
原文: https://spiritofaqsa.or.id/setelah-9-dekade-syahid-israel-mengincar-makam-azizuddin-al-qassam.html
